Inaljan

母親卡拉盧「Kaljalju」的父親比牙「Beya」，本世居於屏東縣舊古樓部落「Kuljaliawu」，在日本政權強制下，比牙「Beya」與幾個表兄弟姐妹成為首批強制遷移者，越過大武山後來到現今的太麻里金崙溪上游的小山脊，因位居山脊斗鞘之處，外族稱之為卡多「Gadu」，意為山邊遠處之地。

根據尋根祭祖現場家屋「uma」地理位置分布情形及長者記憶口述，以老大為中心的「Gadu」家族，仍顯現頭目「mamajailjian」的社會階級系統，老大古勒勒「Guljlje」即以帶頭遷移暨排灣族傳統移居新地自立門戶者，在家屋器具擺放及立於家門大石板塊等極具代表性的家飾中，「Gadu」家族以其為首的小王國已然成立。

「Gadu」現址約有10戶，依傳統排灣族家屋建築方式，利用現地現物，頭目居中，以邊坡為背、石堆為牆、樹幹為樑、石板為頂、緊鄰而居，相依相偎，建立屬於自己族群的家「Uma」-卡多「Gadu」；但在日本政權再次逼迫遷移下，頭目帶著兄弟姐妹遷移到近黃，投靠當時當日本警察的大女婿，其他家族有的則往南，而比牙「Beya」另帶著妻小及3個妹妹（嘎芮、魯媽賞、谷媽菈）投靠妻子原家族讀古物「Tjukuvulj」，母親病痛中重複述說著幼年遷移時：

唉！我們去的時後那裏頭目不同意我們進去部落，我爸爸只好在部落下面尋ㄧ塊地，用樹幹及茅草搭簡易家屋「Dabau」，靠人家施捨生活，想到就想哭。

母親「Ina」時而哭，為命運的擺弄；時而笑，為其中的甘苦。

民國政府到來，命運未而停止捉弄，比牙再而從讀古物遷移到舊賓茂，輾轉來到今天的金峰鄉新興村，撒部優「Sapulju」部落（意味寂莫荒涼之地），雖比牙先而來到墾荒，頭目古勒勒亦再後僻鄰而居，離不開的親情，家「Uma」的故事延續著，母親「Ina」那一代雖無奈，但不停的是從山的另一邊ㄧ直傳承的堅持，「Ina」說：再怎麼苦家「Uma」還是家「Uma」。